الزمن في القرآن: بين سنن التشريع وحركة الدعوة
🛑فرجال... news
من المفاهيم الحركية في القران
(إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَومَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرضَ مِنهَآ أَربَعَةٌ حُرُم ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلقَيِّمُ فَلَا تَظلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُم وَقَٰتِلُواْ ٱلةمُشرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُم كَآفَّةٗ وَٱعلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلمُتَّقِينَ)التوبة : 36
في الاية الكريمة مباحث كثيرة ،
ولكننا نقف عند مبحث حركي واحد يتعلق الزمن في حركة الداعية .
ابتداء يمكن ذكر بعض مفردات
الوقت مثل السنة والشهر اليوم
والساعة والصبح والظهر والعصر والليل والنهار ….،وما الحياة الدنيا كلها إلا زمن مقسم إلى أجزاء ! ويمكن التساؤل هنا لماذا خلق الله هذه الأزمان ولا سيما انها ذكرت في القران ؟
(ان عدة الشهور عند الله إثنا عشر
شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض )
ان تقسيم السنة إلى اثني عشر شهرا سنّةٌ كونية وليس من فعل الإنسان ، لانها مرتبطة بحياة الانسان وتنظيم وقته عموما ، وتنظيم أوقات عباداته ، لانه ما خلق أصلا إلا ليعبد الله منسجما مع أطراف هذا الوقت الذي يشكل وعاء كبيرا لحياته ، ومحضنا لحركاته كلها .
(منها اربعة حرم ) اشارة إلى ارتباط الكوني بالتشريعي والإنساني ، فهذه الأشهر ليست حيادية ، بل هي محضن للتشريع
الذي يرتبط بأمن الإنسان واشاعة السلام في حياته ، وجعل الحرب حالة طارئة وليست قاعدة ثابتة
في حياة الإنسان ، وانما هي للضرورة وحين تكون حالة دفاعية عن العقيدة وما يتعلق بها .
وكأن هذه الأشهر الاربعة محطات استراحة يتوجه بها الإنسان الى بناء الحياة بعيدا عن ازهاق الأرواح وتدمير البناء ، ما التزم الاعداء بذلك .
ولكن الإنسان يبقى هو الإنسان في خروجه الدائم عن المرسوم له من الجادة ، فهذه الأشهر التي شرع فيها السلام ترى الإنسان يحتال في تقديمها او تأخيرها بناء على ما يحقق له من ربح في هذه الجولة او تلك من جولات القتال .
(إِنَّمَا ٱلنَّسِيٓءُ زِيَادَة فِي ٱلكُفرِ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَامٗا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامٗا لِّيُوَاطِـُٔواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ )
التوبة : 37
وهذا هو شأن الإنسان في الاحتيال على أوامر الله ، ولعلك تتذكر قصة بني اسرائيل مع صيد السمك يوم السبت كيف احتالوا
بحجز السمك ليصطادوه في غير اليوم الذي حرم عليهم صيده !!
ولهذا تتختم كثير من الايات بقوله تعالى :(واتقوا الله ) او ( ان الله مع المتقين ) كما في هذه الاية ، للإشارة الى انك يا ايها الانسان لست حرا في قبول هذا التشريع او رفضه ، كما انك لست حرا في التعامل مع مفردات الزمن بما تتضمنه من توجيهات
فترفض بعضها او تقبل بعضها .
ان الدين يؤخذ كله فتكون معه مؤمنا ، او يترك كله او بعضه فتكون موصوفا بالكفر او النفاق او الظلم بمقدار هذا البعد .
ان المفهوم الحركي في هذا التوجيه التعاملي مع الزمن ياخذ بعدين :
الاول : الالتزام بالتشريعات المتعلقة بهذه الازمان سواء كانت هذه التشريعات من العبادات او المعاملات مع ملاحظة انه لا يوجد فاصل بين ما هو من العبادات وما هو من المعاملات إلا من حيث نوع العمل المتعبد به لله .
والثاني : يتعلق بتنظيم العمل حسب ما يستحقه من الزمن طولا او قصرا ، وحسب ملائمة هذا العمل لهذا الزمن او ذاك . وهنا ياتي ميزان الحكمة في الاختيار والتوازن ونظام الأولويات
والسعيد السعيد الذي أوتي الحكمة في هذا التوظيف الجيد للوقت .